Ez. 20 - Ps Jose Guerrero
"Israel"
Ez. 20:5 y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: El día que escogí a Israel, y que alcé mi mano para jurar a la descendencia de la casa de Jacob, cuando me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando alcé mi mano y les juré diciendo: Yo soy Jehová vuestro Dios;
A partir de este capitulo y hasta el 23 comienza la última serie de mensajes y alegorías antes del sitiado de Jerusalén. Es decir, 591 a.C. Estas profecías fueron entregadas casi un año después de la anterior que comenzó en el cap. 8.
Ante
la llegada de los ancianos del pueblo para buscar palabra de Dios (vv. 1–4), el
profeta inicia su mensaje con un resumen de la historia de la infidelidad de
Israel (vv. 5–29). Luego pasa a considerar su estado presente (vv. 30–39),
demostrando que si sus antepasados habían sido infieles, los representantes del
pueblo seguían el mismo camino. Después de mirar el pasado y el presente, el profeta
mira hacia el futuro (vv. 40–44), donde la purificación del pueblo llegaría
después del arrepentimiento y convicción de pecado. Solo a través del juicio de
Dios, se iba a lograr esa actitud del pueblo (vv. 45–48).
Los
vv. 1–2 nos ubican en el tiempo del mensaje que se iba a pronunciar. La
pregunta es ¿Por qué se menciona la fecha? ¿Es posible que hubiera pasado algo
especial que llevó a los ancianos a presentarse delante del profeta? La respuesta
puede resumirse de dos preguntas que ellos pudieron hacerse. ¿Estaban dadas las
condiciones para el retorno?; y otra, ¿Es posible adorar a nuestro Dios
siguiendo nuestras tradiciones aquí en Babilonia?
La
respuesta (vv. 3-4) a esta consulta comienza por un lado el Señor rechazando este
intento de consulta. El Señor cita: ¿A consultarme venís vosotros? La
pregunta señala duda sobre la sinceridad de la consulta; realmente ¿querían
consultar a Dios? Ante esa respuesta se muestra la negativa de Dios a
permitirles que lo consulten.
Las
tres veces que Dios alzó la mano (señal de su juramento) indicaba la solemne
seriedad del propósito de Dios, de gracia para con ellos. (vv. 5-6) En estos
versículos el Señor manifiesta su fiel y veraz cumplimiento de sus promesas;
revelándose como “Jehová”, no como un desconocido, sino como aquel cuyo nombre
les fue manifestado a través de sus promesas cumplidas.
Aunque
Moisés no dio ninguna señal acerca de las idolatrías practicadas en Egipto por
los israelitas. El v. 7 da a entender que por lo rápido que ellos llegaron a
adoptar la adoración del becerro de oro (se parecía al buey egipcio, Apis),
hace suponer que ya habían adorado semejantes ídolos en Egipto. El llamamiento
de Dios por medio de Moisés era que se separasen de los ídolos y lo siguiesen a
Él.
En
los vv. 8-10 Dios habla en benevolencia a la forma humana de su concepción. Su
degradación espiritual merecía su destrucción, “con todo, a causa de
mi nombre”; no fue por méritos de
ellos que hizo que saliesen de Egipto. Todo fue por el “nombre” de Dios que se manifestó su misericordia, por encima
de los pecados de ellos, sin menoscabo a su justicia, y así exhibir su gloria.
El
v. 11 señala que el propósito de Dios era mostrar que si el hombre pudiera
obedecer toda la ley de Dios, entonces sería justificado “por ella” (Gál.3:21);
pero no puede hacerlo. Entonces necesita tener una justificación por “el Señor
nuestra justicia” (Jer.23:6); y habiendo recibido así la vida, él “vive”, es
decir, mantiene, disfruta y ejercita esta vida sólo en la medida que camina
“en” las leyes de Dios.
En
el v. 12 usa la expresión “sábados” como una señal entre mí y ellos. El termino
sábados en plural hace referencia no solamente al día sábado sino a las fiestas
religiosas en general (Isa. 1:13). En Éx.31:13, se afirma que los sábados
tenían dos propósitos: Una señal o recordatorio del pacto entre Dios y su
pueblo, con un valor didáctico para que se mantuviera por las generaciones.
Además de que supieran que era Dios quien los santificaba.
Pero
se rebelaron contra Dios en el desierto (v. 13). Ese era el lugar donde reinaba
el terror y la muerte por todas partes, y donde era necesario depender en cada
momento de su abundancia milagrosa. “Pero actué a causa de mi nombre"(v. 14). Por amor de su nombre, Dios no destruye al
pueblo; pero excluyó a esa generación de la tierra prometida (vv. 15-16), en
justa retribución por lo que habían practicado contra él. Depende de la
posición que cada uno adopte ante Dios; pues nuestros actos serán acompañados con
el correspondiente acto Divino.
En
el v. 17 afirma “con
todo, los perdonó mi ojo”. ¡Qué maravilloso es que Dios perdonara a semejantes
pecadores! Lo explica su pacto eterno, pues su paciencia se destaca en
contraste evidente con las rebeliones de ellos.
En
los vv. 18-26 confirma como a los hijos de Israel se les rogó y se
les advirtió de igual manera cuando estaban en el desierto (vv.
18-20). Pero a pesar
de su desobediencia no fueron destruidos (vv. 21-22). Les juré en el desierto que serían
dispersados entre las naciones por su desobediencia (vv. 23-24).
Les entregué a decretos injustos y leyes intolerables (v. 25). “Les di leyes que no eran buenas…” Dios les permitió seguir sus propios caminos, aun cuando
llevaban a prácticas injustas (tales como sacrificio de niños). Hice esto para que en su horror supieran que yo soy Jehová (v.
26).
Seguidamente
en los vv. 27-38 se nombra como
los antepasados de ellos, también insultaron a Dios, al usar cada lugar alto o cada árbol frondoso como un santuario de adoración de ídolos (vv. 27-28).
Dice en el v. 30 ¿Os contaminaréis vosotros como ellos? Por esa razón afirma que no aceptará ser consultado por ellos (v. 31). Les recuerda que aun ellos deseando ser como las otras naciones para poder servir a la madera y a la piedra, pero eso nunca sucederá (v. 32), sino les afirma “Yo reinaré sobre vosotros y os juzgaré. Eliminaré de entre vosotros a los que se rebelan contra mí. Entonces sabréis que yo soy Jehová (vv. 33-38).
En
los vv. 39-44 el Señor concluye que aun ellos (Israel) sirviendo a los ídolos, llegará el momento en se volverás a Él. Continua
diciendo “toda la casa
de Israel me adorará en mi monte santo” (vv. 39-41) y “sabréis que yo soy Jehová cuando os traiga a la tierra de Israel” (v. 42).
Sin
embargo una reflexión profunda saldrá de sus mentes les surgirá cuando se
percaten de su conducta pasada “Os detestaréis a vosotros mismos al recordar vuestra conducta
pasada y sabréis que yo soy
Jehová cuando por
causa de mi nombre yo trate con vosotros” (vv. 43-44).
En
los vv. 46-49
Ezequiel recibe la orden de predicar al sur y al bosque del sur (v. 46), en otras palabras, este mensaje: “El Señor dice que está
por encender fuego en ti. La llama será inapagable. La cara de cada uno será
quemada. Ellos verán que el Señor lo empezó (vv. 47-48).”
Los oyentes de Ezequiel declaran que él está hablando en
parábolas (v. 49). Como en algunas
profecías, el
mensaje de Ezequiel se recibía con obstinada incredulidad. Sus dichos
se veían como parábolas, símbolos desagradables
de lo que esperaban que sería una realidad menos desagradable. Siempre estamos
ansiosos por saber lo que traerá el futuro, pero sólo si se conforma a lo que
nosotros queremos. Si no lo hace, somos expertos en dar razones aún contra las señales más obvias.
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